莲花山位于柳州市金秀县城西部，介于金秀河与江燕河之间 ，是位于金秀县城西北面14km处的一座大山 ，方圆16km，主峰能多山海拔1335m。不管是从县城东北面的山上 。还是从金秀西北部的桐木一带眺望莲花山，整座山体都酷似一朵含苞待放的莲花 ，因此而得名 。从县城出发到莲花山 ，由于峰回路转，汽车行程大约需要40分钟。有关专家评估：“莲花山集华山之峻峭 ，衡岳之烟云 ，雁荡之巧石，张家界之灵秀 ，峨眉之清凉 ，黄山之苍养之美于一身的山峰，雄奇且灵秀 ，令人赏心悦目 ，流连忘返”。山上景观以石林为主，补以繁茂的原始森林 ，加上云海杜鹃花林、古树 ，形成了秀美 、梦幻的奇景 。金秀大瑶山有500多平方公里的类丹霞式地貌景观；不但有浩瀚苍莽的原始森林和秀丽壮观的溪瀑景观，而且还有形态万千的奇松怪石；有集黄山 、庐山、张家界之美于一身，雄奇而且灵秀 ，令人赏心悦目 ，流连忘返 。有丰富的森林旅游资源和野生珍衡动植物观赏资源；旅游区内已知有植物资源2335种、动物资源1226种 、有世界植物活化石“银杉 ”和世界动物活化石“瑶山鳄晰 ”。金秀大瑶山的瑶族因其源流 、信仰、习俗 、语言 、文化和服饰的不同，有一个瑶族支系 ，构成世界上瑶族支系最多的县份 ，形成了五彩缤纷的瑶族风情，龙以瑶族民间歌舞最为丰富多彩 。旅游区内气候温和 ，四季如春 ，年均气温17度，旅游舒适期长达240天 ，空气负氧离子含量平均在9200个/cm ，环境空气质量优 。因此，进入大瑶山旅游区 ，人会心旷神怡 ，精神焕发，加上高山气候，森林中酚多精等其他因素的综合作用 ，成为桂林健康、疗养 、度假 、旅游的最佳场所。如果说张家界是一座“大自然的迷宫 ，鸟兽的天堂”的话，那么大瑶山则更是“云的王国 ，雾的迷宫 ，清溪瀑布的源泉，绝岩奇松 ，变色杜鹃的世界 ，中药材的宝库，庞大而美丽的自然动植物园” 。
瑶族的服饰特点
瑶族服饰丰富多采 ，不同地区和支系也有所不同 。男女服装主要用深青、蓝土布制作 ，男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤 ，一般束腰带 ，南丹县“白裤瑶 ”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤；妇女一般着无领大襟上衣，以带束腰，下着长裤 、短裙或百褶裙 ，也有的着后长前短的过膝长农 ，在显眼处绣以彩色花边，现年轻人平时多着汉装 ，只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多 ，风格别致，常戴耳环 、手镯、银牌等银饰 ，乘上彩色丝带 ，大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗，重量达1斤左右 ，从瑶族妇女的头饰就可区分少女 、未婚妇女 、已婚妇女及属于哪个瑶族支系 。
饮食：瑶族饮食以大米、玉米、红薯 、芋头为主 ，部分地区盛行“打油茶 ”，大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢” 、“兽肉酢 ” ，并作为待客上品 ，有的则腌制熏猪肉、熏牛肉等风味独特的食品 。
居住：瑶族住房为竹木材料，一般一栋三间，长方形 ，也有的建成干栏式楼房 ，多依山建造，聚族而居。
婚俗：瑶族未婚青年男女恋爱较为自由 ，利用节日庆典 、集会和农闲走村窜寨 ，通过对歌或其他途径建立感情，互赠信物 ，自主婚姻；也有的须经父母同意 ，请媒说合，方可成婚 。瑶族招婿现象较为普遍 ，一般不与族外通婚 ，随着经济发展，与外界交往逐渐密切 ，族外婚也开始增多 。
丧葬：农村瑶族丧葬以土葬为主 ，有部分地区和支系实行火葬 、崖葬、挂葬。
禁忌：妇女生产满月前不喜欢外人来访；婚嫁日期不能选在父母的忌日；男女对歌时不能坐在同一张凳子；在妇女面前不能说粗口；堂屋内不许吐痰；男人忌讳坐在碗橱前面。辈男女以兄弟姐妹相称，忌讳“姐夫 ” 、“妹夫”等称呼
瑶族人民丰富多采的生活习俗，是瑶族文化的重要组成部分 ，是瑶族人民居住条件 、生活环境、历史遭遇 、卫生条件 、生活方式、生产发展水平 、宗教信仰和审美情趣的反映 ，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范 。
居家习俗
大山区瑶族住房多为“茅寮 ”，四壁用小木条扎成 ，俗称“千个柱头下地 ” 。上盖杉皮或茅草。有少量木板房 ，多为一栋三间，名曰“三间堂” 。正屋两侧多用杉条另辟两间 ，俗名“披杉 ” 。东间堆放杂物或作畜圈 、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡 ，不论寒暑，每日一次 。另有一种“吊楼 ”式木板房 ，一半在平地上 ，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人 ，下面放东西 ，俗称“瑶家吊脚楼” 。现在，“茅寮 ”式房屋逐渐减少。
丘陵地区的瑶族，住房多砖木结构 ，上盖青瓦、二层窗户形式的“三间堂 ”楼房 。楼上虽有窗户 ，较矮，不住人 ，用作储存室 。中堂开大门 ，两侧有侧门。
生产习俗
进入大山区的瑶族，当时因地广人稀 ，实行插标占地 ，刀耕火种，“种了这山种那山” 。后随着人口增多 ，封建统治势力逐渐向大山区深入 ，瑶民的土地逐渐被侵占，为了生计 ，被迫借土耕种 。借土的条件：“种树还山”。即瑶民在借种的土地上 ，播种作物时，要为“山主 ”种上林木；在护理作物时，要结合护理林木 ，待林木成长 ，土地不能再种作物时，才把土地和林木交还“山主 ” ，再到别处借土耕种。造林 ，习惯“插条”和林粮间作 。
粮食作物以玉米 、红薯 、旱禾、小米 、乔麦 、山芋为主，间种油桐、棕片 、茶叶 、药材等 ，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖质和烧垦的草木灰 。生产工具主要是锄头镰刀、斧头 ，辅以竹木工具。运输主要靠人力背 、挑 。背篓是瑶民最习惯用的运载工具 。劳动形式，以户为单位 ，男女同劳动 ，需要请帮工时，被请的人不管自己的事多忙 ，都得去帮助。垦植大片山场 ，则采取按户或按劳动力入股，秋后按股分红的方式进行集体劳动 。
打猎是大山区瑶族人民的生产内容之一 。主要是打野猪，只要发现野猪危害作物 ，就集体进行围猎 ，直至捕获或赶走为止。围猎时1～2人带猎犬觅踪，其余人守卡 。捕获野兽的分配既使是背着的小孩 ，也可分得一份 。个人捕猎 ，主要是放套绳和装弩。
婚恋习俗
婚前交友 历来，瑶家青年男女 ，交友恋爱 ，比较自由 。在生产劳动，赶圩作客 ，节日聚会中 ，多以歌声为媒介，表达爱恋之情 。一经双方同意 ，即可互相往来 ，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑 ”，女方称为“带后生 ”。到正式结婚时 ，如新郎不是初交之友 ，男友则必须备一篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友 ，名曰“拿篮子” 。女方备一包袱 ，内装云头鞋 、带子等，作为回赠 ，叫做“丢包袱 ” 。
在大山区 ，盘、赵两姓可同姓通婚，其它各姓一般为异姓通婚。但瑶汉一般不许通婚 ，民国时期 ，稍有松动 。解放后，民族交往日多 ，团结融洽 ，通婚之禁，基本放开 。
婚姻形式 主要是“赘婿 ”（即招郎），瑶语叫“纠千”。男到女家落户 ，通常要写“赘书 ” ，内容为赘后男子的义务和权利 、子女承祀 、财产继承等条款 。入赘者一般要改名换姓，按女家排辈 ，也有少数夫妻换姓的 。赘婿还有另外两种形式 ，一种叫“两边走 ”，男方仍用原来姓名 ，夫妻共同照顾双方父母 ，所生子女，第一个随母姓 ，第二个承父姓 ，以此类推；另一种叫“明招暗讨”，这种婚姻多因女方父母年老 ，弟妹年小 ，家里无劳力，一旦上述条件改变，男则携妇归家 ，所生子女随父姓。女嫁男家的 ，主要在平地瑶中，妻保持原姓 ，子女随父姓 。
结婚仪式 男到女家入赘的 ，婚事由女家操办，新郎由一群未婚青年陪送步行 ，女家鼓乐半路相迎 ，晚间举行拜堂仪式，并遍接亲友（有的不请自来） ，“坐歌堂 ”通宵达旦 。女到男家的 ，出嫁前，女家“坐歌堂 ” ，出嫁日 ，新娘由父兄或娘舅背负出门，然后，本村姑娘陪送打伞步行到男家 ，举行拜堂仪式 ，接受亲友祝贺。
离婚与再嫁（赘） 岭东高山瑶，妇女地位较高 ，婚后双方共同劳动 ，如感情不合，任何一方都可提出离婚 。一般请村寨老人“喝茶” ，提出离婚原因 ，经调解无效，就“判”离婚 。夫妻拿一节竹筒到山上 ，一刀劈为两半 ，各执一半，相背而行 ，就此分手。入赘男子 ，如违反“赘书 ”条约，女即可“休夫 ”，财产全部归女方。寡妇再嫁不受限制 ，但严禁兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合 。解放后 ，瑶族人民按“婚姻法”规定办理手续 。
哭嫁 姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹 ，来家聚会 ，连续两晚，头晚茶点相待 ，夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋 ，唱“女歌 ”、道私情或笑语逗乐，“坐歌堂 ” 。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁” ，亲友赠送“红包 ” 。
打新郎 婚后三日 ，新郎回门到岳家，女方村中妇女 ，相约而至 ，争打新郎，以示今后不可虐待新妇。有的村寨，则是婚后第一个春节 ，新郎到岳家拜年 ，村中青年男女，敲锣打鼓（有时还要耍龙舞狮） ，向新郎祝贺 ，新郎则回赠“红包 ”，这也叫打新郎 。后来逐渐演变成全村妇女小孩索取“喜彩”钱 ，否则 ，便不罢休，有时弄得新郎大为尴尬 。
瑶族服饰特点 瑶族男女服装主要用青 、蓝土布制作。瑶族妇女善于刺绣 ，在衣襟 、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案 花纹 。发结细辫绕于头顶 ，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰 。男子喜有对襟 、斜襟 、琵琶襟短衣和长衫之分。
瑶族服饰的具体特点 瑶族支系众多 ， ，各支系服饰也不尽相同 。所以，过去瑶族曾因服饰的颜色、裤子的式样 、头饰的装扮不同而得各种族称 。广西南丹瑶族男子穿交领上衣，下着白色大裆紧腿齐膝短裤 ，因而得“白裤瑶 ”之称；龙胜的瑶族由于穿红色绣花衣而得“红瑶 ”之称 ，这从一个侧面反映了瑶族服饰的色彩 、款式之丰富。 瑶族是我国南方一个比较典型的山地民族，他们生活在广西、湖南 、云南 、广东、江西 、海南等省区的山区。瑶族先民 ，一般认为是秦汉时长沙 、武陵蛮的一部分 ，或说源于“五溪蛮” 。公元前3世纪到公元2世纪，其先民主要生活在湖南北部；5-6世纪时 ，向北迁；13-17世纪 ，他们被大量南迁，广东和广西成为他们的主要居住区 。17世纪 ，部分瑶族人又从广东、广西分别迁入贵州和云南的南部山区 ，形成了今天的分布，现瑶族共有213.4万多人。瑶族的自称有勉、门 、敏等63种 ，他称有390种 ，如盘瑶 、蓝靛瑶、红头瑶等 。中华人民共和国成立后，统 称为瑶族 。瑶族宗教信仰复杂，崇拜祖先“盘瓠 ” ，禁食狗肉。在瑶族的原始宗教中主要崇拜雷王 、风伯和雨师 ，也崇拜五谷灵娘（即五谷神） 、山神、河神 、树神 、兽神和牛王等自然神 。众神之中，盘瓠和密洛陀神的地位是至高无上的 。 瑶族有自己的语言 ，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支 ，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉 ”话 ，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语 ，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语 ，无本民族文字 ，一般通用汉文 。口头文学极为丰富 。瑶族人民所在地工雨量充沛 、森林茂盛，自然资源十分丰富 ，有得天独厚的植物 、动物、矿藏等资源。如有“绿色宝库 ”之称的湖南江华瑶族自治县大瑶山；号称广西最大天然植物王国“杉木之乡 ”的金秀大瑶山等 。瑶族的民居善于因地制宜 ，有“半边楼” 、“全楼 ”和“四合院 ”之分 。 “半边楼”一般为五柱三间，两头附建偏厦，或一头偏厦 ，或一头偏厦前伸建厢房。此种建筑多为红瑶所建。“全楼 ”相对“半边楼 ”而称；一般建于沿河一带或半山较平坦的一层地基上 。规模及附属建筑与“半边楼”同 。花瑶 、盘瑶多居“全楼 ”。“四合院 ”在较平坦的地面上连接修建四幢“全楼”合成的房屋 ，中间有一小块方形空地庭院，故称“四合院 ” 。这种建筑仅为沿河一带红瑶的富裕人家所居 。
瑶族服饰元素有哪些 瑶族服装有何传统特点 瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。瑶族妇女善于刺绣 ，在衣襟、袖口 、裤脚镶边处都绣有精美的图案 花纹 。发结细辫绕于头顶 ，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰 。男子喜有对襟 、斜襟、琵琶襟短衣和长衫之分。
瑶族的服饰 瑶族妇女善于刺绣 ，在衣襟 、袖口 、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹 。发结细辫绕于头顶 ，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰 。男子则喜欢蓄发盘髻 ，并以红布或青布包头 ，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩 ” ，下着大裤脚长裤。瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作 。男子喜着对襟无领的短衫 ，下着长裤或过膝短裤 。广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤；广东连南瑶族男子喜留发髻，插以雉毛装饰，并以红布帕包头。妇女喜着无领大襟上衣 ，下着长裤 、短裙或百褶裙 ，在服装的领口 、袖口、胸襟 、腰带 、裙边饰以色彩斑斓的挑花、刺绣，鲜艳夺目。瑶族妇女的头饰式样繁多 ，喜爱以银簪 、银花 、银串珠、弧形银板等配以彩色丝带做头饰 ，风格别致 。少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别 。红头瑶：妇女头缠红布，衣袖裤脚绣五彩花纹 ，胸前缀银排扣 ，戴银耳环和银项圈。自称“孟”或“洞班黑尤” 。白头瑶：妇女顶蓝布红边头帕，缀红白线缠头为饰 ，青蓝色长衣裤并缘以红白色花边 。自称“黑尤蒙 ”。蓝靛瑶：以善种蓝靛（蓝色植物染料）得名 。用芭蕉叶作平顶帽 ，青布盖头，青色衣裤 ，胸饰银排扣 ，系红珠线，自称“秀门 ”，“吉门” 。沙瑶：妇女打扮与壮族支系“布沙 ”相似 ，头缠黑色纱帕 ，穿青蓝色斜襟上衣，衣裤饰以条纹状花边。喜依山傍水 ，住在炎热的红河两岸 ，受“布沙 ”的影响很深 。亦称“黑尤蒙” 。瑶族主要分布在广西 、湖南 、云南、广东 、贵州 、江西6省区。瑶族服饰丰富多彩，在不同自称的瑶族各部之间各有差异 。早在《后汉书》中就有瑶族先民“好五彩衣服 ”的记载 。瑶族男装以青蓝二色为主。有对襟、斜襟 、琵琶襟短衣和长衫之分。广东曲江瑶族男子“衣服彩绣花边 ” ，云南文山瑶族男子着大领长衫 ，领襟除绣少量花纹并饰红色绒球花 。裤子长短不一，长者至脚面 ，短者及膝 。广西南丹县大瑶寨的男子 ，穿白色灯笼裤，长及膝盖 ，近膝盖处 ，绣红色而长短不一的直条花纹6条，人们称为“白裤瑶”。瑶族妇女服饰，可分3种类型：有穿大襟上衣 ，束腰着裤者 ，衣裤的长短各地不同 。有穿无领短衣，以带系腰 ，下着长短不等的百褶裙 、裹腿者 。“白裤瑶 ”妇女着无袖贯头褂 ，两侧不缝合，仅连底边。还有穿长可及膝的斜襟或对襟无扣衣 ，腰束长带 ，下着长裤或短裤者 。有的地区长衣前短后长 。妇女服饰，五彩斑斓 ，在领襟、衣背胸前 、袖口 、裤腿及裙身等处饰大面积挑花或织花 ，花纹皆为几何形图案，与苗、彝等族刺绣多用曲线图案迥然不同。瑶族妇女头饰异彩纷呈 ，广西大瑶山的部分瑶族妇女 ，头上戴有三条弧形大银钗，两头上翘，重达一斤左右 。广西上思县瑶族妇女头发卷在头顶上 ，盖上一个镶银的头冠和一小方块织成长花纹的头巾 。广西西林县瑶族妇女头顶扎发髻 ，上盖土白布，并用红 、黑两色丝线绣成花纹 ，围扎一块染印着白色花蕊的蓝布 ，两头用红线结扎成若干个毛球，用各色小粒串珠穿着紧扎于两端围向头后 ，毛球集中于后颈之上 ，颈上另披一块方圆形的肩布。广西都安瑶族妇女用黑布包头 。睦边瑶族妇女头顶盖着银制如碗口大的头盖，头盖边插有两条骨叉 ，骨叉端挂着两条小银链 ，两条银链下端挂着丝线 。广西田林县瑶族妇女把周围的头发剃掉，只留头顶上部分 ，然后把辫子盘在头顶上 ，再用3丈长的黑布包上，形状似草帽。广西田东县瑶族妇女的头饰是用蓝布缝的9寸长 、2.5寸宽的布带，上镶银质的装饰花样 ，花样四周绣有花边。广西贺州地区的 过山瑶妇女把接近前额部的头发剪去 ，在头顶安放一圆形竹圈，用头发将竹圈缠住 ，并用一块布包住 ，然后再用一块方形黑布包头 。土瑶妇女以前都剃光头，小女孩头戴西瓜形小帽 ，到十四五岁戴扁圆形的木制帽子 ，帽子上面左右前后都盖有毛巾，多达20条左右 ，加上丝线帽带 ，重约二三斤至七八斤 。......>>
瑶族服装传说 在瑶族的传说里，远古时期的平王与高王是两个部落的首领 ，每次部落之间发生冲突 ，实力弱小的平王总是吃败仗。万般无奈下，平王出了告示，族人中只要谁能取高王首级 ，就把三公主许配给他 ，然而竟无一人敢揭了皇榜刺杀强敌 。这时，平王身边的一条叫“龙犬 ”的狗叼下了告示并潜海到了高王的属地 ，龙犬浑身的毛皮色彩斑斓 ，高王一看供物来朝心想定是吉兆，于是欢喜地把龙犬留在了身边 。在高王一次宴会醉酒后 ，龙犬咬下了他的首级并叼着潜海回到了平王属地。平王又喜又愁 ，喜的是大敌已除，愁的是如果兑现诺言 ，自己的女儿就要下嫁于狗 。正在平王准备反悔时 ，识大体的三公主花英答应出嫁 。让花英喜出望外的是，龙犬在晚上就变成了一个英俊的小伙子。花英请求丈夫不要再变回狗形 ，龙犬于是告诉花英唯一的办法是用朝堂上的金钟罩着他下面用火蒸七天七夜 ，这样龙犬就能变成人形 。公主听后马上照做，在第六天的时候，担心丈夫被蒸死的公主再也按耐不住揭开了金钟 。这时的龙犬还剩耳朵没有进化完 ，所以戴上头巾做掩饰。至到今天 ，瑶族的男子仍然保留着缠头巾的风俗 。这个龙犬化身而来的英俊青年就是瑶民世代崇拜的祖先盘瓠，后代尊称为盘王 。盘王与三公主花英生育了六男六女 ，十二个孩子被分封到十二个县 ，有了盘、赵等瑶族十二个主要姓氏。瑶族头巾上的挑花图案里，十二支箭镞代表了瑶族十二县 ，也寓意着瑶族是狩猎民族。箭镞簇拥的四方图案则是盘王的权力玺印“盘王印”的象征 。传说中瑶民的伟大先祖由狗进化而来 ，这体现了狩猎民族对狗的图腾崇拜
瑶族的服饰特点，它与环境和生产的关系 土家族男子穿琵琶襟上衣 ，缠青丝头帕 。妇女穿着左襟大褂 ， 土家族服饰
滚两三道花边，衣袖比较宽大 ，下面镶边筒裤或八幅罗裙 ，喜欢佩戴各种金、银 、玉质饰物。 秦汉之后，土家族先民服饰已具有浓郁的民族特征，《后汉书》中所记述的“武陵蛮 ” 、“五溪蛮 ”“好五色衣” ，表明了土家先民喜“斑斓” 服饰的审美倾 向 。到了南宋 ，在唐代即已蓬勃兴起的织锦业此时已进入全盛时期，同时 ，用五彩华美的织锦制作服饰亦自然成为了土家人的最爱 ，南宋《溪蛮丛笑》对此有描述：“绩五色线为方，文采斑斓可见 。俗用为被或衣裙 ，或作巾 ，故又称峒布。 ” 。《大明一统志》、同治年间《龙山县志》亦多有记载 。土家人崇尚繁丽多亥的服饰习俗，一直延续到清“改土归流 ”之前 ，改土归流前 ，土家服饰沿袭旧习：“男女垂发，短衣跣足”“男女服饰均皆一式 ，头裹刺花巾帕 ，衣裙尽刺花边。 ”（清乾隆《永顺府志》） 。到了乾隆二十年间，土家民族形象第一次以草图形式在《皇清职贡图》里清晰呈现：此时永顺 、保靖等地区的部分土家男人已开始着裤，上衣为圆领短袍 ，衣长至大腿 ，包头巾，系腰带 ，裹绑腿；女人则“高髻螺鬟 ” ，内穿立领短袍，外套对襟背心 ，下着过膝百褶裙 ，以布缠腿 。
中国少数民族服装的瑶族 女子服装注重绣花 、蜡染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、长裤 、短百褶裙 ，打裹腿 ，采用多种样式的头巾 、帽及银饰。男子穿对襟无领短衫、长裤或过膝短裤；广西南丹一带沿用白色裤，裤脚绣花；广东连南一带缠红布包头 ，插雉尾 。多用青 、蓝土布 。
怎么知道他是瑶族,服装服饰和别的民族有什么不同 瑶族男装以青蓝二色为主。有对襟 、斜襟、琵琶襟短衣和长衫之分。
广东曲江瑶族男子“衣服彩绣花边” ，云南文山瑶族男子着大领长衫，领襟除绣少量花纹并饰红色绒球花 。裤子长短不一，长者至脚面 ，短者及膝 。
广西南丹县大瑶寨的男子 ，穿白色灯笼裤，长及膝盖 ，近膝盖处 ，绣红色而长短不一的直条花纹6条，人们称为“白裤瑶 ”。
瑶族服装一般采用什么颜色比较多？ 瑶族服装是色彩是很丰富的 ，主要色彩是黑色 ，但服装装饰有五彩做装饰，瑶族服装一直影响着我国民族服装
